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“蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉篸。
戶多輸翠羽，家自種黃甘。遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不假驂?！?/p>

——韓愈

《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》是唐代文學(xué)家韓愈在送別友人嚴(yán)謨時(shí)所作的一首五律。此詩首聯(lián)點(diǎn)明嚴(yán)謨赴任之地是位于“湘南”的桂林，頷聯(lián)以高度的概括力，極寫桂林山水之美，頸聯(lián)寫桂林迷人的風(fēng)俗人情，尾聯(lián)說到桂州赴任遠(yuǎn)勝過求仙學(xué)道或升官發(fā)財(cái)，流露出作者的艷羨之意。

當(dāng)中國(guó)山水以普世之美驚現(xiàn)世界，山水之美已然也成為一種世界美學(xué)的藝術(shù)信仰，千百年來，桂林山水甲天下，令無數(shù)文人墨客神往陶醉揮毫潑墨。

“群山倒映山浮水，無山無水不入神?！?nbsp;山水是一種情感與情懷，東方人對(duì)世界的理解、對(duì)自我的認(rèn)知大都建立在這種人與自然特殊的情感之上，你中有我，我中有你。只有自然的山水才能給予我們內(nèi)心的平靜，才能喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)于回歸、原始、本質(zhì)的向往！

建筑師也試圖將山水精神融入到建筑之中，因?yàn)樵跂|方哲學(xué)中，人們希望在自然中寄托情懷和追尋自身的精神世界。而建筑作為一種情懷的載體，填補(bǔ)了城市與自然之間的空白地帶，使人于城市中兼得了都市發(fā)展與山水之樂，盡享自然宜居。

建筑之美，在乎“山水”之間。萬達(dá)大都會(huì)·濱江銷售中心正是以中國(guó)“山水城市”桂林為地域背景，將傳統(tǒng)山水信仰、東方美學(xué)意境與當(dāng)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)手法融合創(chuàng)新而成為的山水人居之精品。

遠(yuǎn)山、近水、白墻、疊影、繁花、綠樹構(gòu)建出一派建筑與山水的天然共融。這里既有南方水鄉(xiāng)溫婉唯美的意境，也有親近山水的純真質(zhì)樸家園。

大都會(huì)·濱江銷售中心在設(shè)計(jì)上試圖去尋找一種途徑，用新的技術(shù)，材料，觀念來挖掘桂林山水的的精髓部分，將其雄偉壯麗的山水，古樸純正文化提煉出來，通過當(dāng)代藝術(shù)手法和東方美學(xué)意象來演繹，以象征性手法，創(chuàng)造全新的匹配城市性格的本土設(shè)計(jì)，讓自然和人重歸情感上的平等和諧關(guān)系。

因大區(qū)項(xiàng)目用地的局限性，銷售中心選址在大區(qū)以外的城市綠地內(nèi)。用地南邊的萬福路，是臨桂區(qū)最重要的城市交通干道之一。人民路一側(cè)，即用地的西面，為臨桂新區(qū)重點(diǎn)打造的新兩江四湖城市景觀水系。新建的市民廣場(chǎng)，也與用地隔水相望。項(xiàng)目的外在環(huán)境可謂是兼具了極佳的人文和自然條件，因而整體設(shè)計(jì)在規(guī)劃時(shí)希望能通過一種特定的空間語言，把建筑的本質(zhì)需求和外在環(huán)境融合起來，成為二者的共同載體，從而打造一個(gè)兼容社會(huì)性和自然性、兼具凝聚力和標(biāo)志性的城市名片。

項(xiàng)目采用景觀遞進(jìn)和步移景異的設(shè)計(jì)手法，對(duì)整體空間進(jìn)行重構(gòu)，將自然中的山，投射到空間中，忽略其表，取其意味，似真非真，在有限的用地內(nèi)創(chuàng)造豐富的空間感受，將空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，使人行于其中一路風(fēng)光旖旎，自然而然，仿佛山中游覽之態(tài)，從而拉近來訪者與自然的關(guān)系，使之仿佛置身山水之間，回歸心靈。

形態(tài)生成示意

尋找城市的語匯，建筑形體取群峰倒映之形，以建筑化的抽象化轉(zhuǎn)移，演繹桂林山水，到達(dá)與城市風(fēng)貌的對(duì)話。建筑本身運(yùn)用了極簡(jiǎn)的幾何構(gòu)成，同時(shí)建筑的形態(tài)也如幾何形態(tài)的折紙飛鳥。白鷺點(diǎn)點(diǎn)，群山疊翠，這也體現(xiàn)了“天際悠閑百鳥，水中蒼綠蒹葭”的優(yōu)美意境。

建筑形式語言

基于場(chǎng)所精神的理念，建筑表皮通過形體變化，呈現(xiàn)出毫不矯揉造作的簡(jiǎn)潔造型，尤其是屋頂?shù)恼劬€，配合出挑的屋檐所形成的灰空間與周邊的大尺度水景環(huán)境緊密融為一體，用現(xiàn)代手法喚起觀者對(duì)于桂林山水的印象，達(dá)到人和自然的共生狀態(tài)。