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陸與海
古代中國的地理和政治均以大陸為中心，歷史上沿海地帶均屬邊緣地帶。邊緣地帶由于與政權(quán)的遠離而產(chǎn)生了較為放松的多元民間文化，加上水陸相交的地理環(huán)境帶來了更多的自我和民間意識。及至近代，隨著世界海洋文明的擴展，大陸的沿海地帶逐漸成為古代中國與外來文化的接觸帶，進一步豐富的近代沿海聚落的物態(tài)與非物態(tài)文化生態(tài)。

項目所在的汕尾市原屬于海陸豐地區(qū)的中心沿海位置，擁有超過全省10%海岸線長，海域范圍為陸地面積的3倍。語言上以屬閩南語系的福佬話為主，早在新石器時代已有以魚牧為生的部落聚居。獨特的地理位置和環(huán)境造就了該地區(qū)的山海同在的自然景觀環(huán)境和安寧樸素的人文氛圍。

城與鄉(xiāng)
大陸在廣闊的南中國海邊緣歷史上形成與海維生的不同族群的漁業(yè)聚落。漁業(yè)者以海維生，長時間在近海區(qū)域捕撈作業(yè)，自給自足，形成了別具特色的沿海漁村。少數(shù)村落在近代發(fā)展成為更大的聚居村鎮(zhèn)，逐漸發(fā)展出規(guī)模化的商貿(mào)市鎮(zhèn)，兩者通過商貿(mào)交往逐步連結(jié)成為一系列沿海的村鎮(zhèn)系統(tǒng)，并與海灣和大陸邊緣的丘陵共同構(gòu)成了一套獨特的文化地理網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)了南粵東南沿海的農(nóng)商鄉(xiāng)鎮(zhèn)機制。

在新一輪交通基礎(chǔ)設(shè)施的帶動下，由中心城市外溢的資本流向了這個隱含豐富旅游景觀資源的原始地帶，在成長城市和原始鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的空白地帶開始了新城的營建。新城給當?shù)貛砹巳碌母呙芏瘸鞘械漠愘|(zhì)元素，并迅速占領(lǐng)了原始村落和城市之間的空白，在地產(chǎn)生產(chǎn)的驅(qū)動下引發(fā)了沿海岸線新都市化進程。

海與像
我們沿著基地海岸線的沙灘一直西行，繞過海邊小丘陵后到達了仍然從事海洋漁業(yè)的馬宮鎮(zhèn)，映入眼簾的是排列于漁港之中的各式漁船以及岸上熱鬧非凡的市集。鎮(zhèn)里仍保留少量傳統(tǒng)形式的民居，大部分居民已在宅基地網(wǎng)格上蓋起自己的多層平房，而村落的在海產(chǎn)貿(mào)易和旅游的刺激下逐漸呈現(xiàn)城鎮(zhèn)化傾向。

漁民們世代生活和作業(yè)于大陸和海洋的邊緣，再漁獲季節(jié)甚至需要長時間出海作業(yè)，面對茫茫大海和自然，人類個體突顯渺小、脆弱，漂泊于海面的漁民亟需建立個體與家及大陸之間的心理和情感關(guān)聯(lián)，尋求上天和神明的庇佑。媽祖文化便是如此背景下在中國東南沿海興起并跟隨著這個地區(qū)的人口傳播至東南亞及世界各地。

在馬宮鎮(zhèn)正中心的地方是鎮(zhèn)的文化廣場，有著一個仿古式的前后貫通的禮堂，是當?shù)毓?jié)慶活動的儀式中心，與西方的地方禮拜堂有異曲同工之處。穿過禮堂到達后面庭院，此時頭頂?shù)钠脚_上矗立著一尊碩大的媽祖塑像，面朝南海而望。遠在在大海里航行勞作的漁民們每次回航時首先眺望到的必然是這尊屹立于水平延展的水岸市鎮(zhèn)之上的優(yōu)雅形象。

像與海

經(jīng)過這番回溯和考察，我們重新回到金町灣的沙灘上，眼前是無序（對自然和地理狀態(tài)而言）矗立的高層社區(qū)以及沙灘上嬉戲的游人。大海對于他們顯然是另外一番風景和想象。當接受在這片新興的主題城市的中軸線臨海的終點上設(shè)計一個儀式之所的邀約時，我們試圖以一種歷史的平行視角去審視和創(chuàng)建這個新的“海之像“。

儀式空間面向大陸和新城的一端是一個高寬比接近1:10的水平空間，內(nèi)置抽象化的山屏、庭院和廳堂，以水平展開的方式展現(xiàn)在新城的中軸之上，讓身處巨大的直立城市體量之間的人們得以在此尋到一方心靈的安定之所。淺水池延邊36米長的檐廊則是這個處所的絕佳景框和出演的舞臺。空間面向廣闊大海的一端卻被戲劇性的壓縮和拉伸，成為矗立于海洋潮汐邊緣的一尊高塔！其盡端是一扇高寬比接近5:1的透明直立高窗，人們在此難以群聚，余下的僅是一種面向無邊海洋的孤獨。高窗之外超尺度的高聳檐廊向天空延伸，天與海最終成為儀式的終點，同時也是精神和想象朝向大海的再出發(fā)之處。