我們了解到地黃熟制傳統(tǒng)可追溯至孫思邈“九蒸九曬”：即不斷的蒸煮、晾曬，工藝流程是持續(xù)與“陽(yáng)光”發(fā)生關(guān)系的過(guò)程，將這一非常獨(dú)特而鮮明的制藥工藝提煉成為展示館空間營(yíng)造最重要的概念，讓光成為建筑的主題，使之于空間內(nèi)外均產(chǎn)生出豐富的變幻，這是設(shè)計(jì)最核心的思維起點(diǎn)。

項(xiàng)目選址于山麓，如何更好地找尋新建筑與基地的關(guān)系？又從何角度切入以更好表達(dá)地質(zhì)主題？此中，“擴(kuò)展地形學(xué)”理論給予我們很大的啟發(fā)。

原始場(chǎng)地是社區(qū)地下停車(chē)場(chǎng)的三個(gè)獨(dú)立的下沉庭院，BUZZ在保留場(chǎng)地特殊價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過(guò)三種不同的設(shè)計(jì)手段對(duì)其進(jìn)行了重新定義賦予空間全新的體驗(yàn)，并強(qiáng)化了其社區(qū)屬性和景觀屬性，以滿足作為復(fù)合型內(nèi)容的當(dāng)代藝術(shù)空間的需求。

在中國(guó)，保持看書(shū)習(xí)慣的人的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于不讀書(shū)的人。有限的讀書(shū)人是拯救不了書(shū)店的。所以書(shū)城要為更多的不讀書(shū)的人設(shè)計(jì)，讓他們走進(jìn)書(shū)店。這樣他們能拯救書(shū)店。

考慮到高原上極強(qiáng)的紫外線以及極少的降水量，項(xiàng)目整體上采用了耐腐蝕的黑色碳化木，我們希望通過(guò)黑色來(lái)把建筑隱藏在樹(shù)林之中，同時(shí)它又會(huì)形成一個(gè)黑色的地標(biāo)符號(hào)。

我們并不想復(fù)刻一個(gè)傳統(tǒng)的徽式建筑，形式上的傳承既無(wú)新意和突破，也不符合當(dāng)代人的生活使用習(xí)慣，我們更希望傳承的是它的一些精神內(nèi)核而不是表象和形式。于是“如何將傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代形式及生活方式相結(jié)合？”一直都是我們重點(diǎn)思考的問(wèn)題。

蘇州相城陽(yáng)澄湖大閘蟹文化園是一次對(duì)東盛鍛造廠的改造更新，項(xiàng)目位于相城區(qū)陽(yáng)澄湖鎮(zhèn)消涇村。以廠區(qū)原址為基礎(chǔ)，以大閘蟹文化為主題，為這一已經(jīng)廢棄多年的鍛造車(chē)間注入新的靈魂。

四幢基本的教學(xué)單元放置之后，一條曲廊的引入讓理性的布局有了感性的情緒，效率至上的精確中被植入一種柔和的松弛感。

“教育的目的在于喚醒，而不是塑造”，校園與自然環(huán)境不應(yīng)該是割裂存在，我們?cè)噲D從傳統(tǒng)校園空間認(rèn)知中跳脫出來(lái)，令山谷、陽(yáng)光與新校園融為一體，讓少年們釋放好奇探索的天性，在生態(tài)宜人的校園中渡過(guò)中學(xué)時(shí)光。

設(shè)計(jì)從擇中居正、前堂后舍的傳統(tǒng)書(shū)院禮序中，提取層層遞進(jìn)的序列組織模式作為校園空間生成的基本脈絡(luò)。在具體的空間組織中，則通過(guò)軸線和建筑體量的偏置，將儀式感的引導(dǎo)和傳達(dá)與軸線控制下嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的空間秩序剝離開(kāi)來(lái)。